Ancora molti strenui difensori della religione cattolica commettono l'errore di confondere gli aspetti religiosi (esistenza del trascendente) con gli aspetti etici (regole di vita sociale) del pensiero cattolico. Il fatto che l'etica cattolica sia in gran parte corretta e, considerati i tempi in cui è stata concepita, sia stata davvero rivoluzionaria, non trasferisce nessun asserto sullo stato di verità della parte religiosa. Ovvero: il fatto che io dica che essere buoni è un bene, non significa che sappia qualcosa di dio. Sai che c'è? L'etica cattolica non è poi così... corretta, anzi. Per essere un'etica indicata da dio è a lunghi tratti desueta e spesso anche concettualmente errata. Lasciam perdere le goffaggini dell'antico testamento, la castità, la povertà e la modestia propinati come valori, passiamo alle cose salienti: quegli errori etici che vengono utilizzati ancora adesso come indicazioni di vita.

Ti ricordi il noto andante: chi è senza peccato scagli la prima pietra [Giovanni 8:7]? Che potrebbe essere sovrapposto alla altrettanto nota citazione della pagliuzza e della trave [Matteo 7:5]. Questi sono classici esempi di fallacie di ad hominem. Ovvero, se è una cosa è sbagliata lo è sia che lo dica un santo, sia che lo dica un delinquente. Stiamo sull'esempio della lapidazione che, oggigiorno è considerata dalle culture occidentali come una barbarie. Facciamo finta che per un secondo un noto lapidatore, che ha partecipato a centinaia di lapidazioni con passione per la giustizia che gli è stata insegnata... dal vecchio testamento, improvvisamente viene illuminato sulla via di Damasco (funziona così!) e strilla alla folla, radunata per la centesima-più-una lapidazione: fermi, lapidare la gente è sbagliato non dovete più lapidare nessuno. Favoloso esempio di conversione, ma Gesù per non rischiare di contraddire il suo grande detto etico salta su è ripete alla folla: chi sei tu per parlare, tu che hai fatto già mille lapidazioni? Chi non ha ancora fatto lapidazioni può parlare. Visto che i lapidatori sono tutti esperti di vecchia data ci danno subito sotto.

Cos'è successo allora nel brano di Giovanni citato come esemplare tuttora? (La figura di) Gesù ha utilizzato una subdola figura retorica (già sbugiardata da qualche secolo) per convincere (giustamente) la folla a non procedere alla lapidazione: ad hominem, che stabilisce che lo stato di verità di un'affermazione dipenda dalla reputazione di chi la asserisce.

Salvata un'adultera, rovinate le discussioni etiche di generazioni di popoli, e non lo dico per dire, lo dico perché la prossima volta che l'oncologo ti dirà, dopo averti asportato quel tumore al polmone e concluso felicemente i cicli di radioterapia, andiamo molto bene, ma ora non deve ricominciare a fumare, e tu vorrai ancora dirgli chi è lei per dirmelo, lei che fuma dieci volte più di quello che fumo io? L'oncologo, magari cattolico, ripenserà al Giovanni 8:7 e si sentirà mortificato, poi ripenserà che è passato su ilnono, che ha letto questo articolo e dirà: non importa chi sono io, importa che se riprende a fumare lei, aumenta le sue probabilità di recidive, le quali sono disinteressate a quanto fumo io almeno la metà di quanto dovrebbe essere disinteressato lei.